A Dor de Ser Livre: Um Diagnóstico de Sobrevivência

José Reynaldo Walther de Almeida

A liberdade é uma angústia. Ao longo dos meus quase cinquenta anos de medicina, aprendi que a biologia busca a homeostase: o equilíbrio, o conforto. O cérebro humano, essa máquina complexa que dediquei a vida a estudar, luta incessantemente para economizar energia. Por isso, ser livre dói. A liberdade exige a responsabilidade da escolha, o risco do erro e a solidão da consequência. Ela é antinatural para uma sociedade viciada em anestesias. E é exatamente essa fuga da dor que está nos condenando à irrelevância evolutiva.

Vemos adultos e crianças hipnotizados pelas telas, não em busca de bons textos, livros ou ciência, mas de vídeos curtos e de “influenciadores” — termo que me causa náuseas —, justamente porque estes dispensam o ato de pensar. E pensar custa caro. Quanto aos adultos, paciência; talvez nada mais possa ser feito, pois já são o que são. Mas, e as crianças?

Olho para o cenário global e vejo um abismo que me causa vertigem. Enquanto nações desenvolvidas discutem a logística de suprimentos para bases lunares e treinam inteligências artificiais para resolver dilemas complexos de sobrevivência da espécie, nós estamos aqui, paralisados, aguardando o soar do tamborim. Não é apenas uma diferença econômica; é um abismo cognitivo e moral. Lá fora, a dor da liberdade impulsiona a inovação, a conquista do espaço, a garantia de um futuro para além deste planeta. Aqui, escolhemos o entorpecimento coletivo. Restaurantes fecham por falta de garçons; empresas não encontram pessoas habilitadas para fazer contas simples ou escrever um parágrafo coerente. São milhões que precisam comer e vestir, mas que não sabem — ou não querem — trabalhar.

Dói constatar que somos, em grande parte, um povo de cultura média sofrível, mantido num estado de infância eterna. E quem nos mantém assim? Um sistema dinâmico perverso, uma simbiose mórbida. De um lado, uma massa gigantesca de dependentes, sedados pelas migalhas que caem da mesa do Estado, incapazes de visualizar um horizonte além da próxima sexta-feira. Do outro, a casta dos que se locupletam. Não preciso citar nomes; eles estão incrustados nas engrenagens da máquina pública, nos fundos partidários obscenos, nas regalias do judiciário e do legislativo, nos cabides de emprego que sugam o sangue de quem produz. Eles não querem a liberdade do povo; eles querem a manutenção do curral.

A liberdade utópica, mas necessária, seria  romper esse ciclo parasitário. Mas isso exige coragem para enfrentar a abstinência da facilidade. Povos sem liberdade ou se acomodam e morrem aos poucos, ou lutam. Na era da tecnologia exponencial, onde a sobrevivência depende de intelecto e adaptação rápida, nós optamos pela fantasia de lantejoulas. Estamos nos preparando para o Carnaval enquanto o mundo se prepara para o futuro. A dura realidade é que o universo é indiferente à nossa alegria fugaz; ele premia apenas a competência e a adaptação. Se não abraçarmos a dor de ser livres, de sermos adultos e responsáveis pelo nosso destino, restará a nós apenas a função de servir a quem teve a coragem de evoluir.

A liberdade arde. Mas a servidão, essa é fatal.

The Pain of Being Free: A Survival Diagnosis José Reynaldo Walther de Almeida

Freedom is anguish. Throughout my nearly fifty years in medicine, I have learned that biology seeks homeostasis: balance, comfort. The human brain, that complex machine to which I have dedicated my life to studying, fights incessantly to conserve energy. That is why being free hurts. Freedom demands the responsibility of choice, the risk of error, and the solitude of consequence. It is unnatural for a society addicted to anesthetics. And it is exactly this flight from pain that is condemning us to evolutionary irrelevance.

We see adults and children hypnotized by screens, not in search of good texts, books, or science, but for short videos and “influencers”—a term that nauseates me—precisely because they dispense with the act of thinking. And thinking comes at a high cost. As for the adults, patience; perhaps nothing more can be done, for they are already what they are. But what about the children?

I look at the global scenario and see an abyss that causes me vertigo. While developed nations discuss supply logistics for lunar bases and train artificial intelligences to solve complex dilemmas regarding the survival of the species, we are here, paralyzed, awaiting the sound of the tambourine. It is not just an economic difference; it is a cognitive and moral abyss. Out there, the pain of freedom drives innovation, the conquest of space, the guarantee of a future beyond this planet. Here, we choose collective numbness. Restaurants close due to a lack of waiters; companies cannot find people qualified to do simple math or write a coherent paragraph. There are millions who need to eat and clothe themselves, but who do not know how—or do not want—to work.

It hurts to realize that we are, in large part, a people of barely passable average culture, kept in a state of eternal childhood. And who keeps us this way? A perverse dynamic system, a morbid symbiosis. On one side, a gigantic mass of dependents, sedated by the crumbs that fall from the State’s table, incapable of visualizing a horizon beyond next Friday. On the other, the caste that enriches itself. I do not need to name names; they are encrusted in the gears of the public machine, in obscene party funds, in the perks of the judiciary and the legislature, in the patronage jobs that suck the blood of those who produce. They do not want the people’s freedom; they want the maintenance of the corral.

Utopian, yet necessary, freedom would mean breaking this parasitic cycle. But this demands the courage to face withdrawal from ease. Peoples without freedom either settle and die slowly, or they fight. In the era of exponential technology, where survival depends on intellect and rapid adaptation, we have opted for the fantasy of sequins. We are preparing for Carnival while the world prepares for the future. The hard reality is that the universe is indifferent to our fleeting joy; it rewards only competence and adaptation. If we do not embrace the pain of being free, of being adults and responsible for our own destiny, we will be left only with the function of serving those who had the courage to evolve.

Freedom burns. But servitude, that is fatal.